"bestatter gestorben hannover limmer"

svennov — 2009-12-09T16:37:00Z

Nachdem ich letztens auf dem Convention-Camp hörte, dass es sinnvoll sei, sich der Suchbegriffe anzunehmen, mit denen Besucher auf meinen Blog gekommen sind, will ich versuchen, obigen Suchbegriff als Frage zu interpretieren und zu beantworten.

Es geht in erster Linie um Bestattungsvorsorgeverträge, die unkorrekt abgeschlossen wurden. Normalerweise wird die dafür notwendige Summe auf einem Treuhandkonto angelegt und ist dort sicher vor dem Zugriff Dritter (auch vor dem Sozialamt; Falls der Vorsorgende pflegebedürftig werden sollte und das Sozialamt für ihn zahlen muss, darf das für die Bestattung angesparte Guthaben nicht angetastet werden). In diesem Fall allerdings wurde darauf verzichtet. Nachdem der Bestatter aus Limmer verstorben ist, wurde klar, dass die zu Lebzeiten eingezahlten Guthaben aus mehreren Bestattungsvorsorgen in das Betriebs- oder Privatvermögen des Bestatters eingeflossen sein müssen und nun nicht mehr verfügbar sind.

Die HAZ macht in einem Artikel (leider nicht online verfügbar) verwirrende Angaben: Am Anfang ist die Rede von einem Bestattungsinstitut in Limmer, im weiteren Verlauf des Textes wird Linden genannt. Die Folge wird wahrscheinlich gewesen sein, dass bei allen Firmen, die in den beiden Stadtteilen angesiedelt sind, die Telefone nicht mehr stillstehen. Was zwar irrational, (wenn es sich wirklich um den verstorbenen Bestatter handeln würde, könnte er das Telefon nicht mehr abnehmen) bei einem solch sensiblen Thema und Anlagesummen zwischen 5.000 und 10.000 Euro aber trotzdem durchaus verständlich ist.

Die Entscheidung der HAZ, nicht den Namen des Bestatters zu nennen, ist aus meiner Sicht nicht nachvollziehbar. Dabei bringt schon eine einfache Suche bei Google hinreichende Indizien zu Tage.

La cultura funeral al empezar del siglo XXI en Alemania y España- Bestattungskultur...

svennov — 2008-08-01T11:27:00Z

Hier eine weitere Semesterarbeit von mir:
En la película Volver de Pedro Almodovar la protagonista, Raimunda, entierra a su marido muerto en un congelador a orillas de río cerca de su pueblo natal. Por la primera vista este tipo de entierro causa la impresión de una eliminación de residuos, pero en una escena mas tarde se puede ver que Raimunda ha tallado los iniciales y los anos de nacimiento y muerte de Paco en el árbol, también se nota que el sitio era el sitio favorito de el.
Porque esta escena me recuerda a el desarrollo de entierros naturales en Alemania quiero aclarar por el siguiente las influencias diferentes que trajeron a lo que mucha gente, por lo menos en Alemania, se decide por un entierro bajo un árbol, marcado con las fechas de nacimiento y fallecimiento en un bosque especialmente confeccionado por entierros.

Al contrario a España con su cultura funeraria cristiana-conservadora desde los anos 1970 en Alemania hay varias aproximaciones de tipos de entierros anónimos. Dentro del crecimiento de la mentalidad de prevención cada vez más gente preocupaba en la época que vivía por su futuro entierro. En este contexto aparecía el deseo por un entierro anónimo por la primera vez.

Por motivos se manifiesta, entonces también que ahora, la intención de no cargar a los parientes con la compra de una tumba cara, con el cuidado tumulario ni con visitas al cementerio. Hasta pocas excepciones de cementerios que también permiten inhumaciones anónimas, la cremación es la condición por un entierro anónimo.

Con ello el desarrollo de la cultura funeraria desde una posición racional-pragmático que fue iniciado en el ano 1872 por el movimiento de {Feuerbestattungsbewegung} con la construcción del primer crematorio en Alemania, llegó a su punto máximo provisional. Las causas por este desarrollo eran: el progreso técnico sin que hubiera sido imposible construir un crematorio; la urbanización ascendiente que causaba a una falta de áreas cementerios en los zonas des aglomeración y en los gran ciudades; la {damals schon vorhandene} carencia de importancia de la iglesia en la sociedad (secularización social) y {nicht zuletzt} motivos económicos.

La iglesia católica prohibía la cremación amenazando la excomunión porque parecía incompatible con la fe a la resurrección. En 1963 se arrepintió la prohibición, desde 1966 los sacerdotes católicos están permitidos a celebrar las honras fúnebres en caso de una cremación.
Con esto la cremación saltó la última valla formal; en el ano 2004 la constituyó en Alemania una parte de los 40 por cientos, aproximadamente, en algunas regiones, en el este de Alemania por ejemplo, forma más de 90 por cientos de los entierres la cremación.

Parecido a la introducción de la cremación, las iglesias también critican el entierro anónimo, pero por otros motivos: Condiciones de un entierro compatible con la liturgia cristiana son nombre y sitio, o sea la fosa debe ser marcado con el nombre y las fechas del nacimiento y fallecido del difunto y también necesita un sitio inequívoco. Un entierro anónimo no cumple las dos condiciones porque los entierros de este modo tienen lugar excluyendo el público (ni un sacerdote está permitido a acompañar el difunto en su último camino) para que nadie sepa el lugar exacto de la fosa, también falta {wie der Name schon sagt} la mención del nombre.

Desde el fin del siglo XX hay nuevas formas de entierros que expresan las tendencias de individualización de nuestra sociedad postmoderna: Mientras antes en Alemania entierros eran solamente permitidos en cementerios, ahora hay {so genannte}entierros naturales que posibilitan enterrar o dispersar las cenizas de un difunto en una área natural dedicado exclusivamente a este objeto. Una forma especial de este modo es el entierro Friedwald (bosque de paz): Se entierra las cenizas en una urna de un difunto en una urna biodegradable bajo un árbol marcado con el nombre y los datos del difunto o con un código permitiendo re-encontrar {?} el sitio de entierro. Con cumplir las reglas de la iglesia este tipo de entierro está aceptada por las iglesias.

En España la cultura de entierros anónimos está ampliamente desconocida porque la iglesia está arraigada más profundamente en la sociedad que en Alemania, la cohesión familiar está más fuerte y no se conoce la problemática del cuidado tumulario por causas climáticas y por la diferente configuración de tumbas en España Entierros tradicionales en España tienen lugar en un panteón familiar, que al contrario a las fosas en Alemania que están a nivel de suelo y tienen una área plantable, es una obra en el que se amalgaman lápida, {Grabplatte} y tumba.
En caso de cremaciones, que forman solamente un parte de 13,7% de los fallecimientos en España, la posibilitad más elegida es poner la urna con las cenizas del difunto en un columbario cual se cierran con una placa de piedra masiva, marcada con nombre y fechas del difunto. En España se permite enterrar urnas o dispersar cenizas en cualquier lugar en la naturaleza, pero esto no es en vigor por inhumaciones en un ataúd ni en un congelador :-).

In Pedro Almodovars Film Volver wird der verstorbene Paco in einer Gefriertruhe an einem Fluss in der Nähe seines Heimatdorfes von Raimunda bestattet. Auf den ersten Blick machte diese Art der Beisetzung den Eindruck einer Entsorgung, doch in einer späteren Szene erkennt man, dass sie seine Initialien und seine Lebensdaten in einen Baum am Beisetzungsort geschnitzt hat und dass es sein Lieblingsplatz war, an dem er bestattet wurde. Da mich diese Szene an die aktuelle Entwicklung von Naturbestattungen in Deutschland erinnert, möchte ich im folgenden auf die verschiedenen Einflüsse eingehen, die dazu geführt haben, dass, zumindest in Deutschland, die im Film gezeigte Bestattungs-Szene vom Prinzip her weit verbreitet ist, da sich immer mehr Menschen für eine Beisetzung unter einem mit Name und Lebensdaten des Verstorbenen beschrifteten Baum in einem speziell dafür eingerichteten Wald entscheiden.

Im Gegensatz zu Spanien mit seiner christlich-konservativ geprägten Bestattungskultur gibt es seit den 1970er Jahren in Deutschland verschiedene Ansätze von anonymen Bestattungsarten: Im Zuge der wachsenden Vorsorgementalität machten sich immer mehr Menschen schon zu Lebzeiten Gedanken über ihre dereinstige Bestattung. Dort tauchte zum ersten Mal der Wunsch nach einer anonymen Beisetzungsform auf.

Als Gründe wurden, damals wie heute, an erster Stelle die Absicht geäußert, seine Angehörigen nach dem Tode nicht mit der dem Kauf einer teuren Grabstätte, Grabpflege oder mit Friedhofsbesuchen zu belasten. Die Feuerbestattung ist, bis auf wenige, neuere Ausnahmen, die auch Erdbestattungen in einem anonymen Grabfeld zulassen, die Vorraussetzung für eine anonyme Bestattung.

Damit erreichte der von der modernen Feuerbestattungsbewegung in den 1860er Jahren angestossene Wandel der Bestattungskultur hin zum pragmatisch-rationalen seinen vorläufigen Höhepunkt. Gründe für diese Entwicklung waren vor allem der technische Fortschritt, der das erste deutsche Krematorium 1872 in Gotha hervorbrachte, die steigende Urbanisierung, welche zu einem Mangel an Bestattungsplätzen in Ballungsräumen und Großstädten führte, der damals schon wachsende Bedeutungsverlust (gesellschaftliche Säkularisierung) der Kirchen in der Gesellschaft sowie nicht zuletzt auch ökonomische Gründe.

Die katholische Kirche verbot zunächst die Feuerbestattung unter Androhung der Exkommunizierung, weil diese mit dem Glauben an die Auferstehung der Verstorbenen unvereinbar erschien. Erst 1963 wurde das Kremationsverbot aufgehoben, ab 1966 dürfen katholische Priester bei Feuerbestattungen Trauerzeremonien durchführen. Damit wurde auch die letzte formelle Hürde der Feuerbestattung überwunden, in Deutschland liegt der Anteil der Feuerbestattungen im Jahr 2004 bei 40,10%, in manchen Gegenden wie z.B. Ostdeutschland bei bis zu 90%.

Ähnlich wie bei der Feuerbestattung gab es auch bei der Einführung von anonymen Beisetzungsformen Kritik von Seiten der Kirchen: Bedingungen einer christlichen Bestattung sind Namen und Ort, dass heißt, das Grab benötigt einen Ort und muss mit dem Namen des Verstorbenen gekennzeichnet sein. Beides ist bei einer anonymen Bestattung nicht gegeben: Die Beisetzungen finden meistens vor der Öffnung des Friedhofes statt, der genaue Beisetzungsort der Urne innerhalb des Urnenfeldes ist nur der Friedhofsverwaltung bekannt, ausserdem fehlt, wie der Name schon sagt, die Nennung des Namens.

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts gibt es neue Formen der Bestattung, welche die Individualisierungstendenzen innerhalb der Gesellschaft zum Ausdruck bringen: Während vorher Beisetzungen nur auf Friedhöfen möglich waren, gibt es nun sogenannte Naturbestattungen, welche die Beisetzung oder Verstreuung der Asche eines Verstorbenen auf speziell dafür vorgesehenen Flächen beinhaltet. Eine besondere Form dieser Naturbestattungen sind Friedwaldbestattungen: Hier wird die Asche eines Verstorbenen in einer biologisch abbaubaren Urne unter einem Baum beigesetzt, der mit dem Namen des Verstorbenen oder einem Code, der das Wiederauffinden des Ortes ermöglicht, gekennzeichnet werden kann. Diese Art der Bestattung ist somit auch von den Kirchen anerkannt. Trotzdem bleibt eine Bestattung ausserhalb der dafür vorgesehenen Flächen in Deutschland verboten.

In Spanien sind Ansätze zu einer anonymen Bestattungskultur weitgehend unbekannt, da die Kirche tiefer in der Gesellschaft verwurzelt ist, der familiäre Zusammenhalt stärker als in Deutschland ist und sich die Problematik der Grabpflege in den meisten Gebieten entweder wegen der unterschiedlichen Gestaltung oder aus klimatischen Gründen erübrigt hat. Traditionelle, spanische Begräbnisse finden in einem Familiengrab, einem Panteon statt, welches im Gegensatz zu Gräbern in Deutschland, welche ebenerdig sind und bepflanzt werden müssen, ein Bauwerk ist, in dem Grabstein, Grabplatte und Gruft miteinander verschmelzen. Bei Feuerbestattungen, welche in Spanien nur einen Anteil von 13,7% aller Sterbefälle haben, ist die Beisetzung der Urne in einem Kolumbarium die meistgewählte Möglichkeit: Die Urnen werden in Urnenwände gestellt, welche dann mit einer massiven Platte, welche Namen und Lebensdaten des Verstorbenen trägt, verschlossen wird. Ausserdem ist es in Spanien erlaubt, die Asche des Verstorbenen an einem beliebigen Ort in der Natur zu bestatten.

Quellen/fuentes:
http://www.tanatorio.org/tanatorios/tanatorio.htm?poblacion=/asturias-arreglos-funerarios/pinera%205/&dia=21&mes=ENERO&any=2008

http://es.wikipedia.org/wiki/Funeral

http://www.maderon.com/

http://www.hygeco.es/

http://es.wikipedia.org/wiki/Cremaci%C3%B3n

http://rechtsanwalt.hesslerdelcuerpo.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=10&mode=thread&order=0&thold=0

http://www.n-fischer.de/tod_4.html

http://funeralesreforma.com

http://vulcano.dyr.es/anubis/ XX

http://www.eldia.es/2003-05-25/santacruz/santacruz4.htm XX

http://www.servisa.es

http://jai.blogcindario.com/2005/12/00321-hacia-una-nueva-cultura-funeraria.html

http://www.farodevigo.es/secciones/noticia.jsp?pIdNoticia=51035&pIdSeccion=3&pNumEjemplar=2564

http://www.lacoctelera.com/lovestory/post/2006/08/02/apor-vestimos-color-oscuro-los-funerales-

http://www.cementerio-zaragoza.com/miscelanea/webs.htm

http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761565630/Ritos_funerarios.html

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svennov — 2007-04-05T14:21:00Z

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Als ich diese Anzeige in einer Zeitschrift eines Verbandes von Zuliefereren des deutschen Bestattungsgewerbes las, dachte ich zuerst an einen Aprilscherz. Doch auch im Internet findet sich dieses Sarg-Gewinnspiel.

So eine abgrundtief schlechte CC ist mir in meinem kurzen Leben noch nie begegnet.
Was kommt als nächstes? SeVergnügungsreisen á la VW, die offen im Internet und Fachzeitschriften beworben werden?

Limmerstr. : Rubrik:Bestattungsindustrie

"bestatter gestorben hannover limmer"

La cultura funeral al empezar del siglo XXI en Alemania y España- Bestattungskultur...

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